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內容簡介
不如說是執政當局「共化儒家」的精心運作，
即孔子被當作中共固權、延年的墊腳石和修繕工具。
自八○年代初鄧小平推動改革開放政策以來，當代中國揚起了一場觀念、生活習俗和政治行為轉化的文化運動──儒家復興。
除了中共官方愈來愈明顯地表露出對中國傳統文化和儒家思想價值義理的「推崇」外，在民間生活與思想界中，這種被學界譽為中國傳統文化暨儒教文化（或儒家思想）的「復興運動」（或現象），也到處可見，蔚為壯觀。
在紀念孔子誕辰２５６５周年國際學術研討會上，習近平談到：「中國共產黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。我們從來認為，馬克思主義基本原理必須同中國具體實際緊密結合起來，應該科學對待民族傳統文化，科學對待世界各國文化，用人類創造的一切優秀思想文化成果武裝自己。」
中國在「大國崛起」潮流下，儼然成為二十一世紀全球社會難以忽視的存在。在「中國夢」背後，這場儒家復興，究竟是「儒化共產黨」或是「共化儒家」？作者以政治學與社會學為解構的工具，來回答這些問題，探討「儒家復興」在當代中國政治發展中的命運等課題。
儒家政治思維彰顯人性，沿循人類理性指導之思路，立基於人格平等與天下為公理念。如果中共能誠心遵循儒家傳統，必能與當今世界的普世價值合流，走上自由、民主與人權尊重的大道，使中國躋身真正受到國際尊重的大國。──何信全（政治大學哲學系教授）
本書特色
本書是第一部專門從政治學及社會學角度，討論儒家思想在當代中國政治發展中的地位與作用的學術專著，具有堅實的政治學及社會學理論支撐和學理基礎，以及明晰而嚴格的學科性分析等特點，填補了政治學界在儒家及其「復興」與大陸政治之關係這一課題上缺乏系統而專業性研究的空白。
作者介紹
彭濤
德國明斯特大學（WWU-Muenster）政治學碩士、博士，德國北威州行政管理學院客座教師、訪問學者（visiting lecturer/scholar），北美《世界日報》〈名家觀點〉專欄作家／論壇主筆，出國前曾在中國大陸國家新聞單位擔任編採。
目錄
──顧忠華（開學文化出版社創辦人）
導讀 理想與現實之擺盪──儒家的政治思維與歷史困境
──何信全（政治大學哲學系教授）
第一章 「儒化共產黨」或「共化儒家」？
第二章 儒家丶儒家治國理念和中國現當代政治思想
一 儒學丶儒家思想
二 儒家治國之道和政治思想
三 儒家治國理念的歷史地位
四 中國現當代政治思想與儒家傳統
第三章 當代中國「儒家復興」之定義丶現象及其動因
一 「儒家復興」概念的界定
二 「儒家復興」與中國社會和政治的轉型
三 「儒家復興」之體現與進程形式及其背景因素
四 「儒家復興」的一些問題
五 「儒家復興」與新古典主義和現代性困境
第四章 儒家復興對中國政治發展的影響與作用
一 儒學民間復興的問題與文化位置
二 學術界儒家復興之代表性論說
三 政府對儒家復興的態度與方略
第五章 當代儒家之政治前途
一 回顧與總結
二 結論與展望
序
解構「中國夢」
顧忠華（開學文化出版社創辦人）
在有關如何詮釋中國法律傳統的論述中，瞿同祖提出過「儒家法家化」抑或是「法家儒家化」的課題。基本上，他主張中國的封建制度於春秋戰國時期逐漸崩壞，法家應運而生，尤盛於秦國。但自漢朝以降，以封建和宗法為根柢的儒家躍為主要的政治意識形態，而「法家儒家化」(或「法律儒家化」)表面上為的是明刑弼教，骨子裡則是以禮入法，將「禮」的精神和內容寫入法條之中。這樣的「儒家化」過程綿延了千年之久，難道中國共產黨也可能開始向傳統文化進行「另類回歸」嗎？
彭濤教授的這本書，似乎承接了瞿同祖的問題意識，追問近幾年來沸沸揚揚的所謂「儒家復興」現象，是否代表了「儒化共產黨」的走向？平心而論，儒家雖然不見得能界定是等同於基督教、佛教的「世界宗教」之一，但若依據德國社會學者韋伯的說法，他在《中國的宗教：儒教與道教》一書中，將儒家視同於影響中國人思想行為數千年的一套「生活導引」（Lebensfuehrung）體系，即使不像大多數宗教有信仰崇拜的固定形式，但在「社會效果」上不遑多讓，而且還有透過科舉考試養成的士大夫官僚階層，成為悍衛儒家理念最強有力的「承載者」。亦因此，儒家在型塑中國傳統文化的「精神氣質」（ethos）方面，始終扮演著舉足輕重的地位，雖然共產中國曾經發動過文化大革命，高舉「批林批孔」大旗，宣稱要完全「打倒孔家店」，只是當這條激進路線被鄧小平的改革開放取代後，儒家在一般人民的「生活世界」中，確實重新又扮演起關鍵的角色。
所以，外界最不解的是，為何中共建政以來，對於儒家的態度有著一百八十度的轉折？習近平接班後，除了積極在世界各國設立孔子學院外，還親自參加紀念孔子誕辰國際學術研討會並發表談話，刻意將推崇儒學與他提倡的「中國夢」連結起來，這也是彭濤教授急欲「解構」的現實情境。不過，衡諸中國歷史上幾千年的專制傳統，所有思想流派、宗教或意識形態，包括讖緯術、黃老道家、佛教、乃至於儒家，莫不是被統治者視作是維持政權穩定的工具而已，其實說不上是統治階層的真誠信仰。以此類推，想塑造出「儒化共產黨」的條件，或如有人提倡「儒家社會主義」，恐怕都會落入一廂情願的境地，反不如彭濤教授暗指的「共化儒家」來得貼切。
為了釐清表面上看來聲勢浩大的「儒家復興」真相，我們願意出版這本專著，更難得的是，長期致力於探討儒家傳統與民主政治如何接軌的何信全教授，特別寫了洋洋灑灑的導論，為本書增色不少，也期待關心此一議題的各方人士能夠從中汲取到充足資訊，形成對於儒家以及中國未來政治發展的務實判斷。
詳細資料
- ISBN：9789869255882
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 176頁 / 15 x 21 x 0.88 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
近年來，在中國媒體上，人們經常（或愈來愈頻繁地）能看到，有關中共領導人、官方機構（如大學等）和官媒重拾或「褒揚」中國傳統文化──特別是儒家思想及義理──的言行與報導。
譬如：習近平在紀念孔子誕辰２５６５周年國際學術研討會會上談到：「中國共產黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。我們從來認為，馬克思主義基本原理必須同中國具體實際緊密結合起來，應該科學對待民族傳統文化，科學對待世界各國文化，用人類創造的一切優秀思想文化成果武裝自己」；習近平在視察北京師範大學時，對把古代經典詩詞和散文從課本中去掉表示了不滿，認為「應該把這些經典嵌在學生的腦子裡，成為中華民族文化的基因」，表達了他對古典詩詞、傳統文化的「高度重視」。
二○一四年六月，江蘇師範大學舉行２０１４屆碩士研究生畢業典禮暨學位授予儀式期間，「男生身著朱子深衣漢服，女生身著曲裾深衣漢服，江蘇師範大學全體校領導、校學位委員會成員、導師代表均著漢服。近年來，各種傳統符號在官方宣傳和新聞媒體中日益顯性化，顯示出背後的官方意志」。除了中共官方愈來愈明顯地表露出對中國傳統文化和儒家思想及其價值義理的「推崇」外，在民間生活與思想界中，這種被學界譽為中國傳統文化暨儒教文化（或儒家思想）的「復興運動」（或現象），也到處可見，蔚為壯觀。
然而，這場回歸傳統的「儒家復興」運動，並非是一件新近發生的事情，而是一場自八○年代初（即鄧小平推動其改革開放政策）以來，在中國大陸民間、思想及學術界和政府等層面發生的觀念、生活習俗和政治行為轉化的文化運動。
大家好，我是白夕，看膩了日本圍棋故事，也該換換口味，來點中國本土化的東西了。 我最近一次更中國圍棋典故，好像已經是去年，還是前年的事情了，啊，多麼遙遠的過去…… 咳咳，說正事，來看看今天的故事吧。 ... 今日故事：范西屏負棋寄驢 今天的主角是范西屏，之前我們已經做過介紹，就不多說了，反正就是清朝時期一個很厲害的圍棋國手。 范西屏是浙江海寧人，他有一隻小毛驢，從來也不騎，有一天他心血來潮，騎他去趕集。 ... 咳咳，正常一點，有一次，范西屏騎著他的小毛驢去揚州基友家玩耍。 來到了江邊，看到有個人在擺地攤下圍棋，還是彩棋（賭棋）。作為一個「職業棋手」，看見圍棋哪有手不癢的，於是就要過去下幾盤。這第一盤就輸了？ 哦豁，難道人外有人，山外有山，我們的國手范西屏也有翻車的時候？不行，范西屏要求再來一盤，下了第二盤……又輸了，連輸兩局，范西屏終於認了。 ... 於是，范西屏把他的小毛驢抵押給了彩棋老闆，改坐船去揚州。過了一個多月，他回來，找到了彩棋老闆。 說自己這一個月，每天起得比雞早，睡得比狗晚，苦練棋藝，今天要把驢贏回去。彩棋老闆當然不會慫，這可是連輸給他兩局的人啊，於是痛快的答應了對局。 可是，情況不一樣了，這次是彩棋老闆連輸兩局。輸得老闆只好乖乖把驢奉上。 ... 眾人都是一臉懵逼，滿是黑人問號：這啥子情況？ 原來，那天范西屏來到江邊，看那落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色，見如此美景，又想坐船前往揚州了，可是驢咋辦呢？ 正巧看到有個人在擺彩棋，於是心生一計。先假裝輸棋，把驢抵給老闆，到時候再贏回來。果然，他的小毛驢都被老闆養成肥毛驢了，這一波可賺大發了。 這樣說來，老闆不會氣死嗎？白把別人的驢養得肥肥嫩嫩。 當然不會啦，當他知道和他下棋的是當今國手范西屏，高興還來不及，吃瓜群眾都羨慕得要死，能和范西屏下棋呢，可不是誰都有這個機會的。 ... 這個故事就到這裡了，不過我總覺得這個故事很多bug，不知道大家有沒有發現呢？歡迎在留言區談論哦，晚安啦~
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/6rmj56v.html
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