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熱點新知搶先報
內容簡介
做真正的自己？
暢銷話題書《高敏感是種天賦》行動篇！
這個世界總是讓人遍體鱗傷，
不要讓你的善良成為一種負擔。
你不需要背負整片海洋的重量，
只要做一滴水就好！
一旦沒有達成對方的期待，就會有罪惡感？
經常當別人的「情緒垃圾桶」，即使早已超過了你的心理負荷？
對於自己無心犯的錯糾結不已，一直無法釋懷？
單刀直入的問題、他人注視的眼光，往往令你感到不自在？
總是覺得自己不夠努力、不值得信賴，害怕讓對方失望？
你也常常會這麼想嗎？高敏感的人天生就具有高度的同理心，但是太在意別人的想法，以致於也比大多數的人更容易感受到壓力和焦慮。
丹麥知名心理諮商師伊麗絲・桑德本身也是高敏感族，她在本書中透過各種真實案例，傳授高敏感族如何運用「鏡映」、「同理」、「暫停」、「空椅」等情境練習來幫助他人，也幫助自己安撫內心的脆弱和不安。只要學會把注意力放在自己身上，傾聽自己身體和心靈的需求，你會發現「不夠好」其實是你給自己貼的標籤，打破那些「都是我的錯」、「絕對不能讓他們失望」的執念，不再隨他人的情緒起舞，找回自我的價值，就能讓你在這個鈍感世界中活得更輕盈、更自在！
名家推薦
【臨床心理師】李介文、【心曦心理諮商所所長】周慕姿、【心理學作家】海苔熊、【心理學作家】許皓宜 專業推薦！●按姓名筆畫序排列
給想太多的人：不用想得少，也可以好好過的解藥。──海苔熊
媒體推薦
無論是對想要幫助別人的人，或是對需要別人幫助的人來說，這本充滿愛與關懷且不失知性的實用書，絕對是讓我們更瞭解人類心理的絕佳途徑！──基督教日報
這本書與自我成長類書籍有異曲同工之妙，但風格更細膩，讀者群更廣大，內容訊息更寬闊，且別具深度。──丹麥《圖書館資料評估》
作者介紹
伊麗絲．桑德Ilse Sand
丹麥知名心理諮商師。丹麥奧胡斯大學神學碩士，以瑞士精神科醫師卡爾．榮格和丹麥哲學家齊克果為研究主題，這兩位學者對於她的人生、職涯以及寫作也都有十分深刻的影響。
在成為心理諮商師之前，她曾在丹麥國家教會擔任教區牧師長達十一年之久，為了能夠更深入地幫助他人，於是她開始接受完形治療法、認知行為治療法、精神動力治療法等各種心理治療專業訓練。
目前是丹麥心理治療協會會員，從事心理諮商、諮商督導、講師培訓等工作。另著有《高敏感是種天賦》以及《讓心靠近：愛與自我保護》、《情感指南針》（以上皆為暫譯名，將陸續出版）等書。
譯者簡介
梁若瑜
東吳大學心理系畢業。以翻譯為職，以文字為樂。譯有《那隻見過上帝的狗》、《韃靼荒漠》、《綠色企業力》、《管他的，就去做吧！》、《艾可說故事》、《做你自己》、《沙灘上的小腳印》、《他方之夢》、《找死專賣店》、《海裡有鱷魚》、《耐心之石》、《然後呢…》、《紙女孩》、《機械心》、《快樂的死》、《沒有她的飛機》等五十餘本。
聯絡信箱：escadore@gmail.com
目錄
前言
第一章—助人的基本技巧
第二章—鏡映、同理和暫停
第三章—助人者該主動到什麼程度？
第四章—留心受助者的羞愧感
第五章—檢視個人守則
第六章—安排讓「我」和「你」相見
第七章—聚焦在你們兩人身上
第八章—如何處理焦慮感
第九章—「高敏感族」須知
第十章—高敏感助人者面對的挑戰
後記—這個世界需要樂於助人的人
附錄—寫一封道別信
致謝
參考書目
序
本書是一本實用手冊，書中精心挑選了許多簡單的心理治療方法，尤其適合讓人以交談的方式提供情感支持，不論交談的場合是自家廚房裡、登山旅行時、診所裡，或病人床榻前，均可適用。
在和身心失衡的人相處時，高度敏感族比一般大多數人更容易精力透支。這就是為什麼高度敏感族在協助他人時，更應該要一方面盡可能降低自己精力消耗的程度，一方面又盡量增加自己所提供的協助。
如果你是高敏感族，一定能明白周遭「失衡」對你造成的疲憊是什麼感覺。你有兩種方法可解決這種問題：要麼可以自己離開這環境，要麼試著協助改善這環境。選擇改善環境時，你便可使用本書所提供的技巧，讓自己更得心應手。
書中大多技巧也可用在你個人的心靈成長上。如果你捫心自問書中的某些問題，或親自做書中的某些小練習，你將可實質提升並強化你個人的心靈成長。
本書的最終章將讓你瞭解到，如果你是高敏感族，那麼協助他人對你而言，既是非常費力，又會是非常有成就感的一件事，最終章將教你如何能在協助他人的同時，也不忘兼顧自己。
我本身擁有心理治療學位，專長包括數個不同領域。我從自己所使用的許多方法中，精心挑選了其中很容易上手的幾種方法。
有些心理治療的技巧，只適合由專業心理治療師或諮商師使用。但也有一些其他技巧，即使走出了心理治療的場所，使用之後仍可帶來益處，譬如你可用在病人、朋友，或你自己身上。我在本書中想著重的便是後者這類技巧，並將以簡單得幾乎像實用工具書的手法來介紹它們。
這些技巧最主要的用意，是透過交談方式提供最大的協助和情感支持。然而，除了交談，還有很多種其他方式能協助別人。我曾認識一些高敏感族，他們有人邀請年邁父母搬來家裡與自己一起住，有人私下花很多時間照顧或協助生病的人，也有人開車載行動不便的人或充當他們的司機。如果你主要是以實際行動協助別人，並有時因此感到不勝負荷，那麼本書第十章可望帶給你很大的助益，第十章有許多建議，能教你如何在身為一個助人者的同時，又能更妥善照顧到你自己和你本身的需求。
本書刻意以簡單明瞭的文字寫成，並提供了許多案例說明，以便讓任何對心理學有興趣的人都能從中獲益。本書同時又嚴謹地以心理學界所認可的理論為基礎，也以我多年來的心理治療執業經驗為基礎。
本書中所提供的許多案例說明，原本大多是教學時的教材，但其情境和對話在我扮演「助人者」角色時也經常遇到。少數案例是真人真事，在書中則以匿名方式呈現，並已取得當事人同意。
以連貫方式閱讀本書將能獲益較多，但也可以用參考的方式摘讀特定章節。
二〇一四年六月，於丹麥拉丁
詳細資料
- ISBN：9789869607711
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 208頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
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內容連載
每個人一定多少都和焦慮感打過交道。最輕微的一種焦慮感，是讓人略微有點不安的感覺。我們一定都經歷過無法放鬆、焦躁緊張或坐立難安的情境。心生恐懼或不安，可能意味著我們正逐漸接近或很逼近某個對我們而言極度重要的事物。不論是談論自己所遭遇的困境，或自己最深切的心願和渴望時，大多人都會體驗到某種程度的不安。
如果焦慮感令你所協助的對象感到太不舒服了，對方很有可能轉移話題。如果你是心理治療師，你可以選擇明言指出交談話題在此時此刻改變了，而且對方可能錯失了一次個人成長的機會，因為他或她正在逃避好好正視這個十分重要主題的機會。
如果不是在心理治療的場合，在這種情況下請務必要更加謹慎，比較合適的方法會是告訴對方說，你們剛剛所談到的內容似乎很重要，如果對方願意，你很希望之後有機會再多談談。
如果你和你所協助的對象，所談論到的內容對他們而言太過艱難了，你可以開始多談談他們的強項，好比說，可以問他或她之前是如何熬過人生中類似的難關。如果你想要繼續談他們的強項，你可以對他們所面臨的難題點到為止就好，並多問問他們過去的成功經驗，譬如：「你當時是怎麼做的，那時效果怎麼那麼好？」
某些人所體驗到的焦慮感實在太嚴重了，焦慮感本身即已構成難題。要是當事人真的遇上一次恐慌發作，通常他或她便會很擔心出現恐懼的症狀，唯恐再次發生恐慌發作。
恐慌焦慮症
對於經歷過強烈焦慮感的人來說，有時候他們最畏懼的其實不是別的，而是焦慮感本身。這就是為什麼要和你的焦慮感變成好朋友。你對焦慮感認識越深，它就越不可怕。如果你正在協助一個很害怕焦慮感的人，你一開始可以提供他們所需知道的相關資訊。譬如很重要的是要知道焦慮感對生理的影響。以下是相關說明。
人類天生備有一套「焦慮程式」。要是我們感受到有危險逼近，要是我們身體並未像爬蟲類面對獵食者時裝死那樣完全僵住不動，身體就會準備以要打或要逃作為因應之道。
對打或逃命
我們準備要採取行動時，心跳和脈搏通常會加速。我們經常會感到胸悶、暈眩或出現其他不適症狀。血液將開始湧向大肌肉，增強我們雙手雙腿的力量，讓逃跑和打鬥起來更順利。然而，這也代表著血液快速離開大腦，使我們難以集中注意力。血液也快速離開腸胃部位，導致我們胃痛、作噁、拉肚子，最後甚至可能嘔吐。
明·隆慶皇帝：兩肩正氣，一代偉人，具撥亂反正之才，展救世安民之略。 隨著現代社會越發的進步發達，紛繁雜亂的誘惑接踵而至，所以「不忘初心」這四個字會常常被提起，但其實這四個字很大程度就起源於王陽明的「心學」。「致良知」，遵循內心本源，堅定不移的從自己內心中去尋找「理」。 王陽明從小的夢想就是「做聖賢」。好比你寫武俠小說想達成金庸先生那樣的成就，做學問想成為馬克思那樣的哲學家，思想家。王陽明一生處於明朝中後期，在那個時代，即便現在，聖賢也是屈指可數。上古聖賢，三皇之首的伏羲；中古聖賢，儒學奠基人周公旦；下古聖賢，孔孟。再因為大明王朝姓「朱」，南宋的理學大家朱熹也是當朝尊若神明的聖賢。現代，作為開放的時代，也鮮有人做成為類似「馬克思」的夢，在那個相對扼殺民智的時代，他卻敢做成為聖賢的夢。 ... 唯美祥瑞 自古牛氣哄哄的人出生，總會有一些祥瑞降落人間。哪吒的母親懷胎三年，秦始皇的母親懷胎14個月，王守仁的母親也不例外。據說，他母親鄭氏懷了14個月了，仍無生產的跡象。有一天晚上，王陽明的祖母岑氏夢見自己來到了雲霧繚繞的天庭，一個緋衣仙女懷抱一俊俏的男嬰交給了自己。等她醒了，就聽見了哇哇的啼哭聲，兒媳婦鄭氏生了個男嬰，岑氏一看，和夢中的嬰童一模一樣。祖父王倫聽說此夢後，直言孫兒是上天所賜，遂取名「王雲」。 然而，這個名字竟讓王陽明5歲了也「無法說話」。王陽明自出生後一直健康成長，可是5歲了，竟然都還不會說話，家人遍尋名醫也無法知曉根源。而後有一天，王陽明隨街坊小孩兒在街上玩，其他人很鬧騰，唯獨他很安靜，一雲遊老和尚也關注到他，用手撫摸了王陽明幾下，說道：「好個孩兒，可惜道破」。旁邊店鋪老闆聽到此言，不解，隨後告知了王倫，終有一天，王倫大悟，就為孫兒根據儒經取了另一個名字「守仁」，字「陽明」。 自此之後，王陽明果真能流利的說話了。不過話說回來，也很可能是王陽明比較特殊，剛好那時候聲帶剛發育好。 ... 新婚夜論道 王家是書香門第，王倫雖然沒有功名，但是及其注重教育。王陽明10歲的時候，他的父親王華考中了狀元，天下皆知。那十里八鄉的親友去王家道喜的可謂門庭若市。父親王華中了狀元，自然就留在了京城做官，王陽明一直跟著祖父王倫在老家餘姚生活。王倫面對無限風光，卻是淡然處之，好像什麼事情都沒發生一樣。這份淡泊名利不動聲色的處世態度，給了王陽明深深的觸動。 受整個家境的氛圍影響，王陽明雖然也為父親感到自豪，但依然專注於自己的學業。可他不滿足於一般的寫詩，作文，他想成為聖賢。不久，父親王華將他和祖父都接入京城生活，以便於更好的教育王陽明。到了1488年，王陽明17歲了，到了參加鄉試的年齡，但鄉試要回老家考。跟在父親身邊五六年的他漲了不少見識，卻依然記著要「做聖賢」的夢想，如今他帶著「如何做」的疑問回到了家鄉。 於此同時，王陽明需要在家鄉完婚，這是他小時候父親就定了的事情，岳父諸介庵，時任江西布政司參議，是王華的至交好友。 意外就在新婚當晚出現——新郎官不見了。俗話說「久旱逢甘霖，他鄉遇故知，同房花燭夜，金榜題名時」是人生最大的喜事兒，但是當一家子人都為他的新婚忙的不可開交的時候，他腦子裡仍然想的是如何成聖賢。他自己瞎溜達到一個道觀，看到一個仙風道骨的道士在打坐，上前攀談起來，內容估計無外乎「老莊」，什麼「道可道，非常道」「鯤之大，不知其幾千里也」等等，接著再是世事人生。沒想到竟然聊出了相見恨晚的感受，不覺已天亮，才想起來自己昨夜要成婚，才急忙趕回去。 ... 敢破先賢之論，於「最低谷」悟道 《明史·列傳第八十三·王守仁傳》：年十七謁上饒婁諒，與論朱子格物大指。 婁諒是當時的大學者，就是他告訴滿腦疑惑的王陽明「想做聖賢，就先研究聖賢」，使得王陽明如醍醐灌頂，豁然開朗。於是，他就準備通過實踐，檢驗檢驗朱子的理論。朱子理論的一個核心就是「格物致知」，通過對事物不停的探究得到真理。所以他去「格」自己家院子的竹子，還拉了一個朋友，並且為了專心，只喝水，不吃東西，最終結果，他朋友堅持了三天昏過去了，他自己堅持了七天也昏過去了，而他自己沒獲得任何真理。 如是，王陽明一步步的質疑朱熹的理論，除了「格物致知」，還有「存天理滅人慾」。不破則不立，然而此時的王陽明儘管有「破」，卻沒有「立」，他陷入了思維混亂。在從政道路上，年輕的他犯了「年輕」的錯，被掌權的大奸宦劉瑾罰往了貴州龍場（貴陽西北七十里，修文縣治）驛站做驛丞，首先，龍場在那個時代，可以理解為真正的「鳥不拉屎」之地，啥啥都缺，好似原始之地，與先前呆的北京簡直是天壤之別；再一個，「驛丞」甚至都不能算作是官，而之前他好歹也先後是刑部和兵部有實權的六品京官。 境遇的巨大反差給了王陽明不小的打擊。但是這個想成聖賢的人確是不同尋常，雖有些苦惱，但也心喜有了足夠多的時間和清凈來思考。他在附近一個山洞裡弄了一個石棺，沒事兒就躺進去靜思，真正的「神遊太虛」。而正是在這裡，他悟出了他的道「致良知」。意為「致內心存在的道德意識」，而「致」本身兼顧著「知」與「行」，所以他也把他的觀點稱為「知行合一」。「知行」二者互為表里，不可分離，知必然要表現為行，不行則不能算真知。 ...貴陽修文縣（明朝龍場）陽明洞 王陽明在杭州時，在當地寺廟遇到一個和尚，閉眼打坐，兩耳不聞窗外事。他於是上前與其聊天。問出和尚家中尚有高堂，便說，你不在家孝順母親你跑到這兒來干坐著？佛家也講「上報四重恩」，「父母恩」「老師恩」「國家恩」「眾生恩」，而為什麼「父母恩」排在首位？如果父母不給你這身體，你拿什麼去修行？正所謂人不知報父母，與禽獸何異？和尚越想越難過，越覺得王陽明說得對，於是還俗回家了。 而報父母恩，則是人心底里的「良知」之一。在王陽明看來，不報父母恩，而在這裡大談修行之道，朱子的「存天理，滅人慾」簡直就是扯淡。 ... 結語 王陽明一生，破舊語，立新言，不僅「知」，還能「行」，所以他的「心學」能成為當時的主流學說，影響一直到現在。無愧於他臨終前那一句「此心光明，亦復何言」！ 尋歷史魅力，樂當下之人，我是「史海浮沉假行僧」，感謝閱讀，感興趣別忘了關注交流喲~
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